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霍斐然老师讲座文字整理
来源:网络摘选 作者:玉函    时间:2020-2-13   浏览次数:1560

霍斐然老师讲座文字整理

序:

霍老目前在网络里能找到的视频公开课资料很少,这份文档是整理霍老在举办的“民间百家讲坛”视频的文字稿,因为霍老的重庆口音比较重,所以一些易友听起来比较困难,近日霍老驾鹤西去,作为一直仰慕他的晚辈,很想做点什么事,于是想到整理这份视频,这份视频里讲到了小成图的方方面面,对于学习小成图的人来说,是一份非常有意义的资料。

视频一个小时四十来分钟,整理成文字一万七千多字。因为视频的质量原因,其中有一很小部分听的不是很清楚,但并不影响前后的连贯性。随后会将此做成字幕可以配上视频观看。

玉函手打整理

正文

各位老师各位我朋友,大家好!

今天有幸到阆中来是多年的向往

到阆中来阆中这是个好地方,今天来今后还要来。

谈到易学我是从小喜欢易学,但没有老师,老师确实是很多。

没有专门拜一个老师,拜了一个老师只得跟一个老师,我没有拜老师,都是我的老师。

所以说孔子说三人行必有我师焉

他说这个话,我想了一下,还不完美,

怎么的喃?

孔子有两个老师,师项橐,问礼于老子,

如果他们三个人一路,他说三人行必有我师焉,

恐怕两个人老师都要躲他的等于说不是我的老师啊,(这句不是很清楚!)

所以毛主席说的好,向群众学习,这个是真理。

向大家学习。所以那个周易啊,读了多年,确实一句我也没读懂

不是说假话,不是谦虚,真的没读懂。但是还要不断的理解它。

理解一步啊,更深一步。

有的说,你喜不喜欢宗教?我说儒释道三教,晓得点皮毛。只晓得佛教有十三宗,道家有四大派。

但是我说我不喜欢,那些太深奥了。我说三教之外,早有易教,

易还是教?他说你这个说法有根据没有?古人老早说了,《礼记》第二十六章,《解经》那一章里边,‘洁净精微,易教也。’

你看,他是说的易教嘛!还是那个字嘛,但是它那个字,也可以说不是宗教的教,它是教育的教。

教化人的教,

确实那个周易,它是拿来我们每一个人有用的,你学到它就有用,

它是优化人生,完善自我,他说你说这个是空话,

我说不是空话,因为我们没理解,你就把八卦图拿来一看,第一个离卦,是画在顶顶当中最上,最重视的是离卦,

离是什么意思喃?离中虚嘛,老子说的上德若谷,

你看谷就是虚空的。那个人呐就是要谦虚,你不谦虚里头装了东西了,再也装不进去东西了。

所以易学八卦教你首先要虚心,但是那个离卦它为火,五行属火,它又属礼。礼教的礼,教人先守礼貌。离它又为书,书就是文字、文章,就是文明。每个人应该讲究文明,

如果我没有达到文明,哪个地儿还不文明,是不是该纠正自己啊。

照着它的指导,我们要立求文明。你看不文明的事情还很多,有很多,我们不谈,我们只谈原理,

第一步把那个离卦,所以老子说的,虚心实腹,

离是心,你看实腹是下面坎卦,坎中满。虚心实腹是不是八卦图里头的喃。

好,一个左边,左边也是最重要,那是巽宫,巽宫巽卦,巽是代表什么?

巽性权,巽为命,巽性权,

巽怎么会为权喃?因为巽卦啊,巽它为进退,它完全是根据卦象来的。

它哪个巽为秤,我们称那个秤呐,不是那个称砣为权。轻重权在那个秤上碾进碾退(推前推后的意思),就是为进退,巽为权。也是掌权的权以这个为准,

不管你好轻好重,就是以这个秤砣为准,它是巽卦的意思。

巽又为命,巽怎么又为命喃?巽为气,巽为风,巽为呼吸。哎,人都要靠呼吸,所以那个命,排在第二位,礼貌排在第一位.

又是经济,巽又为财。

右边就是坤卦,坤为母,你看一般的儿子对母亲都要亲热些,孝顺些,因为母亲对子女的感情确实是,尽孝道,要注意嘞个问题,母亲。

同时坤为地,就是地位,我们所处的地位,你在哪一个地位,你不要越权,不要越俎代庖,我该在哪个位置要撑直(站直了的意思),不要出了个人那个位置,要负责任。

下面那个震卦与兑卦,它是平行的,那是什么意思喃?震为动,动是行动,兑为口,口就是语言,语言与行动必须要相称,

你说的多,做的少不行,说的少,少说多做还好,所以说行动与语言必须要相称

好,下面那个艮卦,艮为手,艮为成

都说那手掌握的绝技,掌握的技术,要埋在下面,你不要张扬

你个好师傅自然有人请你,你去自吹自擂的话,反而不要不得。所以艮卦在左下面,还是重要的.

那个坎卦那是排在一宫

一是起点,坎嘞它为劳卦,坎为劳,就是劳动,不能不劳而获,你总要做职业,所以那是第一步那是要有职业,要劳动,这个整体的劳动,我们脑壳要动,那个坎为思维,所以坎就是劳卦,摆在第一位。

最后这些搞清楚了,乾卦圆满了,我们人生所需要做的事情也就圆满了

所以那八卦的排列,从对人处事来说,从那些卦象到跟它认识它的我,我是这样认识的

所以它是有意义的。

洁净精微易教也!它是教育我们,但是有个问题是现在有好多人不懂,不理解古人的意思。

你看那个八卦的画法,有的啊他画的不同,它把坎卦画到高头(上面的意思),它为啥子画到高头喃?(它为什么画在上面呢?),它是追求的那个现在那个地球方位。但是传统的跟它这个都不是一回事。

八卦的画象,可以放大,可以缩小,它可以立起看,可以平面看,就是那个文王八卦

他说你看的是文王八卦喃还是先天八卦喃?

先天八卦跟文王八卦是两个系统,两个体系

哪个,总的都是八卦。乾卦都叫乾卦,先天和后天,它是排的位置不一样。但是最早的喃,是先有文王八卦在前,先天八卦在后来绍康节发明的。

我认为那个先天八卦的著作权应该归绍康节。

认识是绍康节作的,传说是伏羲画的卦,但是历史上找不出来是伏羲,卦都是伏羲画的,只不过它这个排列,排成这个排法,据说是陈抟传下来.

传慕秋白,传李庭之,李庭之传绍康节,但是李庭之,陈抟,他们有资料流传,有书籍,但是没有提到先天。

没有提到先天嘞个问题。绍康节为了推广他嘞个,绍康节搞了一辈子,六十六岁,他把那个先天八卦的排列,细细入扣,非常精密。

当然后来的东西都要先进些,一辈子都搞那个皇极经世书,他那个八卦排列方式一展开,一个周天十二万九千六百年,一个混沌,

把那个六十四卦一展开,展开他这个展开是一点,太极生两仪,两仪生四象,这样子展开的。

展开过后,他就把六十四卦去掉四卦乾坤坎离,那六十卦来配六十甲子,来配十二地支,十二地支,每一个地支里头管五卦,每一个爻变爻爻的卦就是三十卦,这样子一个周天,它为元会运世,它是专门的一套学说,看它那个皇极以世书看不懂,要看皇极经世序言,他儿子的注解,就理解清楚了。

因先天卦与小成图无关,原来我们把这个小成图,开始是由先天八卦,梅花易数的起法,从那个儿进去,进去研究,研究了就觉的,先天八卦在易经里头,它是两个套路,它是两个系统,不是说哪个苤(不好)哪个好。它跟易经不同,我们追求的是易经的原意,所以后来就逐步找到了后天八卦,找它的思路,先天八卦我们也研究过,认为它是另外一个系统,先天数与天地数它那个两个的思路是不一样。比如天地数它那个是阳卦奇,阴卦偶,凡是阳卦,那是奇数,阴卦都是偶数。但是先天八卦它就一般不得行,乾一,兑二,离三,震四,乾一是奇数是阳卦,兑二,兑是偶数,它是阴卦,离三,它是阴卦了,它是奇数了,震四,震是阳卦,它是偶数了。巽五,你看它这个巽呐是阴卦,它又是奇数,坎六,坎是阳卦,它又是偶数,艮七,坤八合起了,因此它有四个卦合的起,四个卦合不起,为啥子喃?它不是说那个卦与那个数的阴阳意义,它是讲的那个排列次序,它必然是依的那个次序,不是依它那个的阴阳意义。但是天地数呐,它是把那个卦的阴阳与数的奇偶它是全部合起的。后来就发现,天地数也就是那个纳甲数。跟纳甲数是一致的。

谈到那个易啊,易教是包括两方面,一个是数术,一个是周易。区分那个数术和周易,它说怎么会去区别这个东西喃?

那个四库全书里边,就已经把它分成两个项目。哪些属于数术,哪些属于周易,根据啥子原则区分的?京房纳甲,京房易传它是把它排在数术类,绍康节的皇极经世书也是排在数术类,没有排在周易类,所以很多人都说它那个分类啊不公平,实际上没掌握到它的标准。

它是什么标准,后来我研究来研究去啊,找到一个标准。周易标准它是形象思维,完全根据形象根据画象,为啥子?

系辞传说了‘是故易者象也,象也者,像此者也!’只谈象,没谈五行。其它遁甲,六壬,太乙,梅花易数,紫微斗数,四柱等等,都是用的五行生克定吉凶。

周易它是八卦定吉凶,它说了的‘太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。吉凶生大业!’它是用的八卦定吉凶,它不是五行定吉凶。

五行定吉凶,五行这一套,它也很深奥。五行这一套来的最早,五行它是来源于历法,由天文而来,天文喃天文历法它就是以干支记事,就是那个干支它是从天文而来,

我们重庆有位老先生,他就算四柱,算到他要坐牢,他的哥哥要坐牢,要牢改三年,果然实现了

后来他就想为啥子算的准?四柱为啥子算的准,四柱它是用的干支算起来的,干支是哪里来的,他又去追求干支的来源,于是他就研究古天文学,干支来源于古天文学,它就去找古天文学,古天文学研究通了,但是只把地支的根据找到了,天干的依据没有找到。

比如今年是壬辰年,如果排错了,万一不是壬辰年,那啥子来根据喃?你找啥子根据来证明,那你只有在天文学里找,天文学它又是哪个根据?我问过天文学家,他就找不到,也搞不清楚。

我说你再算的准,是根据干支,干支是前人发明的,我们只是借前人的东西来用,我们并没有发明一样,那些文章那些知识都是前人发明的,我们自己没有发明,数学数字也是前人发明的,所以我们都是为了继承前人的,没得发明的。

所以小成图喃,也就是读周易读来读去,读去读来,想找它的原意。找来找去,在原文里头找到了。有人说你写个小成图,你这个太小气了,你怎么不写个大成图呵呵

殊不知这是前人说了的,系辞传里边说了的,‘四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成图,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣!’八卦而小成图,同时它先用六爻卦,六爻卦然后把它分成八个卦,把它分小,把它分小实际是展开,把它放大,你就看的清楚了。

它有赞辞,‘其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。’

那个明明是赞颂小成图的,这个小成图喃,在庄子里也有‘八卦而小成’、‘道隐于小成,言隐于荣华’,它也提了小成,中科院教授胡孚琛他也认为是这个,所以小成图那个是古人就有的,失传了,我们只是发现,不是发明。发现它。

小成图它的用法,现在找不到它的所以了,所以说排法我是一时成功,把它排成了,排成了有可能很多种排法,八卦的话有几十万种排法,都是八个卦错来错去,错去错来,他们用数学算的话可以排很多种。但是只能定下来一种

所以小成图也是,定下来上下左右,先上下左右,上为阳下为阴,左为阳右为阴,前为阳,后为阴,都是按阴阳层次的展开,至于那个九宫,九宫是借用,借用洛书,河图洛书是借用,它的本意我们还没弄清楚,它那个河图洛书名称也来的晚,以前都叫九宫,不叫洛书,是宋朝以后才叫洛书。

《黄帝内经》说的那个九宫八风,它说的是九宫,它没说洛书。太乙数义文里说‘太乙下行九宫’也写九宫,唐朝时候儿那个《五行大义》它就记的是九宫。记的九宫没说洛书。宋朝以后就把河图洛书的名字定了下来,河图洛书,易经里说的‘河出图,洛出书,圣人择之!’

我说那个可能有点区别,它是说的河出图,不是说的出河图,河是黄河,那个地方出的图形。洛出书,洛水那个地方出的文字,书是文字。是说图象和文字结合起来写成的易经。

所以写法,图像和文字写成易经,易经里有卦那个画,卦辞,爻辞,现在那个易经来证明,所以说河图洛书老早失传了,古代有,可能像甲古文古代传下来的一种纹路,但是已经失传了,后来把那个数据作为河图洛书,但是那个数是很有用的,河图洛书它是在风水里,风水里应用的,关于那个连山归藏,有说失传了,有说三易,有连山,有归藏,有周易三易爻,我认为周易是卜筮之书,连山归藏是风水之术。不是拿来卜筮用的。因为连山它的名字很清楚,山连山,它是演龙脉,演龙脉,演龙脉的应用下罗盘,要在过峡上山连山的地方下罗盘。

这个下罗盘的这个内容,可能就是连山易的。你修房子定在哪里,你阴宅定在哪里,大概的记算,那可能就是归藏,活人归藏于阳宅,死人归藏于阴宅。那个地方用的所以叫归藏易,这两样书籍可能是失传了,但是现在又出来了。有连山归藏这个书,是不是真的嘞没的办法考据。搞不清楚,在民间有些传承,有些传承都不完整了,在这个解放以后啊,解放以后啊,对这个传统文化没有很重视它,爱好的人少,有爱好的,那些只是属于专家的问题了。专家的爱好它不是普及这个的东西了。

你像出土的帛书易周易它那个也跟传统的通行本周易不同,出土的老子《道德经》,也跟那不同。出土的老子也跟传统的不同。解放后在这方面,找到些资料,有很多也做了些工作。

 

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