大六壬金铰剪

徐养浩着  陈维辉订

太阳加时布局，以时为地盘隐于意中，再以太阳加时上，作天盘布成局，用天盘基础始能发用。
天盘时时在动。
地盘基础作用。

举例如下，子将丑时：
辰巳午未
卯    申
寅    酉
丑子亥戌

由天地盘成立后，则由遁干布局四课。其诀：甲课寅，乙课辰，丙戊课巳，丁己课未，庚课申，辛课戌，壬课亥，癸课丑。子午卯酉四正二分二至不用。

如下图：
丙戊     丁己  
巳  午  未  申 庚
乙辰          酉
卯          戌 辛
寅  丑  子  亥
甲  癸      壬

如上，子将丑时甲子日壬式：甲课在寅，寅上丑。丑又移作地，则丑上天盘子； 乃日支地上，天盘为亥，又移亥为地，地盘亥上是戌。

辰巳午未               四课：
卯    申         戌     亥      子      丑
寅    酉         亥     子      丑      甲
丑子亥戌       第四课  第三课 第二课  第一课

壬课乃地支学，只日干一个天干。

四课之甲为主宰，为我，为外事；子为内为他，为对象。

另丑亥向前为用神地盘。

由天地盘成立后，则开始用四课。其诀曰：甲课寅，丙课巳，戊随之，庚课申，壬课亥，之是阳干课体。乙课辰，丁己课未，辛课戌，癸课丑。如下图：

丙戊     丁己  
巳  午  未  申 庚
乙辰          酉
卯          戌 辛
寅  丑  子  亥
甲  癸      壬

四正卦不用。

起天乙贵人法

贵人、2、腾蛇、3、朱龙、4、六合、5、勾陈、6、青龙、

7、天空、8、白虎、9、太常、10、元武、11、太阴、12、天后

其排列如古代行军置。
龙        空       虎
勾        前       常
六      左  右     玄
朱  蛇    贵   后  阴 

至尊无对，故对为天空。

第一月将，又名太阳，即日躔宫也。为正月建寅，六合亥即是。但须每月中气后始过宫。如寅建必以雨水中气过度后乃以亥为太阳，即月将。余如上。
未  午
申 巳  午  未  申 巳
酉 辰          酉 酉
戌 卯          戌 卯
亥 寅  丑  子  亥 寅
子  丑

第二课体。即阳从禄，阴干取刃，由地盘禄刃上取天盘。干二课，支二课，共计四课。

地盘静守、固定。
天盘主动，起作用。

丙戊      丁己  
巳  午  未  申 庚
乙 辰     地   酉
卯     盘   戌 辛
寅  丑  子  亥
甲  癸      壬

第三天乙。即贵人，阳顺阴逆旋行。十二贵神本家出于紫垣支位。如贵人居首，至尊之辰，乃己丑阴土，丑为星纪，冬至斗牛之墟，阳升初阶，亦天乙贵星，主宰一切者。

丁巳火腾蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陈，甲寅木青龙，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太阴，壬子水天后。以上为十二贵神本位。

阴阳以体论，顺逆以时推，一日二贵人，行上下，昼夜取用。

贵人诀曰：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六壬逢马虎，此是贵人方。

辰戌贵人不临之地。

阳先，后阴。
白天为阳顺行，夜为阴逆行。

例如，甲子日白天用事，则甲戊庚牛羊之丑，先一字起贵人。又视贵人出现在何卦。其立于干坎艮震四阳卦位上，则顺转之；相反，立于巽离坤兑四阴卦上，则逆转之。此定律，720课皆然。

        离
巽 巳  午  未  申 坤
   辰          酉 兑
震 卯          戌
   寅  丑  子  亥
艮         坎  干

三传

六壬最难的问题，就是发三传。

初传为发用，初传起出，则中末传迎刃而解矣。其法有九，必须熟练而消化，始克有济。九法列后：

第一贼克，诀云：
取课先从下克呼，若无下克上为初。初传本位明中次，中上因加是末居。

壬课用克应。

下盘克上盘课为贼，为害，为动。

上克下为克。

因者乘也，因中而推末也。

但第一，先视下克上，否则用上克下矣。举例如后。

巳  酉  亥  卯
酉  丑  卯  丁
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未

元首课一上克下，三传巳丑酉。

辰  丑  亥  申
丑  戌  申  丙
申酉戌亥
未    子
午    丑
巳辰卯寅

重审课，一下贼上。

第二比用。诀云：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。

先视下贼之动机何在，否则乃取上克下者，此异中求同，阳日用阳，阴日用阴。所课比者，比而用之，又即所课知一。

天为日干，日，日元，同声应而共鸣归一。
寅  卯  酉  戌
卯  辰  戌  壬
辰巳午未
卯    申
寅    酉
丑子亥戌

知一课，用一阳比者，三传戌酉申。

第三涉害。诀云，涉害由来是本家，路途多克最堪夸。孟深仲浅季无取，复向柔辰刚日查。

按：害为贼害，即下克上为贼克也。涉者，交互贼克而涉也。因四课中，或下上克俱同俱不同，则不能比，只能就克处地盘涉归本家，以受克多者取用。

再须知地盘寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。
最后俱等，则取刚柔。

壬课以涉害为最复杂，宜专心寡欲为之。例如后：

例1、亥  丑  卯  巳
     丑  卯  巳  丁

己未土
辰土 卯   辰   巳  午
寅             未
丑             申 戌土
子   亥   戌   酉
         丑土

受克取深，涉害课，三传亥酉未。

例2、申  戌  辰  午
     戌  子  午  庚

卯   辰   巳   午 庚申
寅             未 酉
丑             申 辛
子   亥   戌   酉

午涉害最深，三传午辰寅。

例3、寅  戌  辰  子
      戌  午  子  庚
酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯

察微格，同比以先见者又仲，三传辰申子。

例4、午  亥  未  子
     亥  辰  子  戊
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午

见机格，同比以先见又孟。三传子未寅。

第四遥克。诀云：四课无克号为遥，日与天神互递招，先取神遥克其日，后则可与日相交。

遥远克者，因四课无上下克也。先取课上神克日，否则日克上神。体同用比。克干为蒿矢，干克为弹射。

戌未巳寅
未辰寅壬
蒿矢格，三传戌丑辰。
寅亥巳寅
亥申寅壬
弹射格，三传巳申亥。

第五昴星。诀曰：无遥始向昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。

例1、戌午丑酉
     午寅酉戊
虎视，刚日酉宫上丑，中支末干，三传丑午酉。

例2、巳寅丑戌
      寅亥戌丁
冬蛇掩目，柔日天盘酉下午，中干末支，三传午戌寅。

第六别责。诀曰：三课无克别责名，刚日先传干上神，柔日支前三合取，中末都来干上神。

只三课不取昴星，此四课不全，仅三课且无上下克无遥克者，阳日取干合之上神，阴日最支前三合为用，中末均取干上神，又名芜淫课。

例1、午巳未午
     巳辰午丙
刚日，只三课，取辛戌之亥，三传亥午午。

例2、未申申酉
      申酉酉辛
柔日，只三课，取巳酉丑支前三合之丑，三传丑酉酉。

第七八专。诀曰：两课无克号八专，阳日阳神顺行三，阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。

此因四课两同只见二课，象干支同位之因素也。有克取克，无克不复取遥克。刚日，以干课（第一课）上神顺数三神为用，中末传干上；柔日以支阴第四课上神逆数三神为用，名帷簿不修。

例1、申亥申亥
     亥寅亥甲
二课无克，以干上亥顺三丑，三传丑亥亥。

例2、丑戌丑戌
     戌未戌丁
干支同位无克，以支阴丑逆三数亥，三传亥戌戌。

第八伏吟。诀曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便 寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。

按：伏吟皆是神居本位，没有动机，所课伏也。有克取克，无克取三刑，遇自刑则取其冲。

例1、辰辰巳巳
     辰辰巳丙
自任格，无克用刑，三传巳申寅。

例2、辰辰亥亥
     辰辰亥亥
杜传格，刚日遇自刑，用支为中，末取冲。三传亥辰戌。

例3、丑丑丑丑
丑丑丑癸
不虞格。有克用克，中末取刑。

例4、丑丑未未
     丑丑未丁
自信格。无克，用支上神，中末取三刑，三传丑戌未。

伏吟是神居原位处不动未变之时，静象也。动作不能，杜塞多多，须求年命驿马以活动，否则以静以待时，伏处呻吟。

第九返吟。诀曰：返吟有克克初生，理取先冲而后刑。次传后在自刑上，须求破法（冲也）是原因。

按：返吟课天地盘十二神均在对冲位上，对立交冲，动摇不宁之象。与伏吟静体不变者相反，然虽振动却有克应，所课六冲课是。有克取克，初冲为中，中刑为末，中遇自刑，末取冲。

无依格外，有无亲格，无克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驿马发用为初传，中用支上末用干上。盖井栏格，动而不能动，有所栏为井也。

以上伏吟十二神归家隐伏，返吟十二神对立冲突，动作威仪，变化不测。视其机之动处以判断之，如神。但不可有一毫私意在其中。

例1、戌辰申寅
     辰戌寅庚
无依格。下克上用寅，冲中刑末。三传寅申寅。

例2、丑未戌辰
     未丑辰辛
无亲格，无克取马亥为用，中支末干，三传亥未辰。

返吟，乃十二神皆处在相冲对立之位，或互不兼容，或各走极端，有火线接近、一触即发之机，跃跃欲试之动象也。在矛盾最尖锐相反比例时，一遇合神，则统一平衡矣。动极以静，相反而相成。此课有求必应，感而遂通者，因天地盘都动也。中冲末刑，可见其威烈。仅六阴日无克贼，无现机兆：辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。六天取马发用，中支末干上耳。
是六物之不齐，物之情也。观象玩占者，宜具好生之德，补有情之天，为今之女娲氏也。

占断入手，其法有八：

1、先锋：正时为先锋，感应之先露之机。
2、直事：月将为值事，将加神课立。
3、外事：日干为外事，凡壬占以干为主。
4、内事：日支为内事，为对象为宅。
5、发端：初传为发端门，为事之始，一切用神。
6、移易：中传 为移易门，过程半路，中段。
7、归计：末传为归计门，成否、终结、最末端。
8、变体：年命为变体，以占者之行年本命变易其好坏。

以上八门第一在于初传用神发端。

正时
正时，占时、活时，为先锋门。或为日干之德合鬼墓，或作支辰之刑冲破害。课与传未成，几微先露。又为占于何时，驿马合支或会干，则即日时外人到门。

月将
为太阳所躔，黄道宫位。为占时所值。将加时，始成立天地盘，始分四课阴阳，三传生克。

日干
凡占以日干为主宰，壬课用支，此惟一之天干称孤。道家唯我独尊是，不但为外事，又为我自身，为全式主位，四课第一课顶在上神，所以动作谋为，皆主乎日。生克制化，均应于干者
。

支辰
日支为支，又名日之辰，即内事之门。
支与干为相对平等之地位，干为对外任务，支乃对内负责。虽因六十甲子立体的以干动为上，支为下。干应外，支应内，干为阳象，保卫内阴，支属阴象，巩固内功，所以凡占以支为宅，为他，为对象也。欲知宅内之盛衰，须审支辰之休旺；欲知事物之祸福，须察支辰之吉凶，故为内事。又为一切对方对象。

初传 
壬课之用神，动机出现处，事物之透露处，故为发端之门。
凡占事之端倪，判事之决策，三传之阴阳，四课之结晶，在此初传。为事之始应，传吉事吉，传凶事凶，祸福之端，克应之兆，皆发于此第一位之第一门。

中传 
三传之中段过程，故为移易之门。
前有初传之引，后有末传之从，此属间之中传，为事之中应；有初吉中凶者，则事由吉而变凶。有初逆中顺者，则自逆而转顺，故为移易之门。盖活泼泼之地之时耳。

末传 
三传之最终结论，故为归计之门。
凡占以末传为事之终应决定，初中虽凶，末传却吉，事终有成。初中虽吉，末传却凶，事终有悔。此由初传传中传，中传传末传，逐步相传，有感斯应。必诚以执之，不诚无物，无物则无形无见，茫然不应。此壬课之约，天机之妙理，有内圣外王之考，裕民爱国之忱者，乃有特别灵感，见仁见智，存乎其人。

年命
即占者行年本命，为变体门。
按年命为事之变易。命乃一身之应，年为用神之助。传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼，而成凶。传鬼本凶，年命见子孙而成吉。故为变体者。可以助之课传而变化，以趋吉避凶也，利于人类。
男生于寅上起一岁，女生于申上起一岁，男顺女逆，是为行年。

课例一
四课：蛇玄合后     三传：财 辰 玄
申辰戌午           官 申 蛇
辰子午甲           父 子 龙

癸巳命，巳上酉为金遇，生生之金局，乘朱雀为文书。是为本命。
巳命人之行年己丑年的，庚子年在天盘丑。

四课：4  3  2  1     三传：用神 财 辰 玄  初
主    客              移易 官 申 蛇  中
  他    我              归计 父 子 龙  末
        内    外       四课 三课 二课 一课
        宅    人       支阴 对象 干阴 干阳
        往    来       申   辰    戌   午
        静    动       辰   子    午   甲
       对方  本身     内事、家宅  外事、自身
           定位        支为静（他） 干为动（我）

               五月离   六月   七月
四月 巽 酉      戌      亥        子 坤
三月    申   左    上前南      右 丑 八月 兑
二月 震 未   东    下后北      西 寅 九月 干
正月 艮 午     巳      辰         卯
              十二月   十一月 坎  十月

课传之生旺第一贵神顺逆次之，其他又次之。
课例

己丑年癸酉月甲子日甲子时国庆吉课。

四课 蛇  玄（太阳  合    后（后来      三传：财 戊辰 玄
申  辰 光旦） 戌    午 方苏）           官 壬申 蛇
辰  子        午    甲                  父 甲子 龙
      内水局             人民

断曰：青龙得水，六合联奎，内局扶元，水火既济。贵人发用，临卯朝气，太阳发用，宅照光辉。玄武化龙，水局生干，末助初传，天后加干，平旦正气，光照乾坤。安内和外，亿万斯年。

月将

月将即日躔宫度太阳星也，得时为地盘，以月将加在时上，则月将乃天盘耳。此每月中气后之祸福。乃幽明之司，动静之机，到处解咎平殃者。临日为福助，临辰为龙德，临用临年命纯吉。临日身躬少病，临辰宅舍光辉，临用动作如意。乘空光耀照人。为消灾解厄之最大善力者。即武上归赵，乘勾常胜，为壬课中第一吉神，属台省部院也者，但须在旺相时，始能监察。

课体

此十干寄宫也。亦即天干寄于地支之宫位者，干系于支耳。支主静，寓有干神，则静中有动矣。如人元用神司事，于是见寅知为甲，见甲知属寅。以故甲课在寅，壬课在亥。其诀曰，阳干寄于禄宫，阴干寄于刃位（羊刃禄前一位是）。壬学用支，仅一日干，因此重视。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分则为干支，合则为一体。壬学十干课体自此出之。

贵神

此十二神之本家原位也。倘居本位还原，为贵神归家，不治事矣。如贵人在丑位地盘之上，则无力而不任事。等于入定静息状态，故不问事。其他十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有名无实耳。

但在当旺之时，非空陷之地，一旦得助，必乘时而起，又任责治事如常。惟太岁、月建、月将和行年本命，可以助之。亦有占时之吉助者，实时感应如影响。动用之妙，在诚心者，不诚则无物。

贵人己丑土，主尊者、领导。
腾蛇丁巳火，惊、变、胎、火光。

朱雀丙午火，文、印、公讼。
六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孙。
勾陈戊辰土，斗、争、军、吏。
青龙甲寅木，财帛、夫、米、谷、吉、庆。
天空戊戌土，文学、空袭、贱、诈。
白虎庚申金，凶、器、产、道路、病人。
太常己未土，筵、会、衣冠、纬武。
玄武癸亥水，盗贼、遗、亡、穷阴。
太阴辛酉金，弟、妹、阴私、金品。
天后壬子水，妻星、贵妇、内事。

1、遁干：壬学用支，有时参考旬遁时遁，并可发现丁马，以决其动向。

2、阴神：干上为阳，二课为阴。支上为支阳，四课为支阴。……阳显阴隐，暗影为阴，故欲穷事之究竟，当重视隐蔽之阴神。

惟贵人旦暮互为阴神，如旦用阳贵，则阴为帘内贵人，作闲神论。如占怪异及儿病视蛇阴，占婚吉与子孙视合阴，占考选文信责朱阴，占讼争责勾阴，财物玩好看龙阴，病视虎阴，捕缉问玄阴，妇女和妻看后阴，筵会责常阴，役使看空阴……

3、类神：以类取，以气求。如占晴以虎朱火，占雨则玄阴水、龙升天也。如占病以日为病人，辰为症候，又为医药。占胎产则日为子，辰为女。如出行日为陆为动为来，辰为水为静为应等等。东方朔云“午乘天马，必问行人”云云。

4、太岁：天元一气，一年之主，号令四时，至尊贵者，应大事、上事，不独岁功。

5、月建：月支也，主一月之事，又作顶头之领导者，最亲切主要，宜生日。

6、月将：为福德星，巡行解厄，拯求苦难。

7、日辰：日干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它，此正轨定律也。

8、正时：神机朕兆于占时，微妙发生于倾刻，所以为先锋。注意先决之端倪，盖时刑日忧小人，日干刑时忧君子。时之义大矣哉。

9、附神煞
德神：五德如岁德、天德、月德、日德、支德，恩德也。转祸为福，此又可化刑如月将。得也，应重视。

10、相合：合者和也，亲也，不合为疏。有支合，如子与丑合。有干合，如甲与未合。惟三合为局，如巳酉丑、亥卯未……事关群众，关连多多，矛盾统一之。

11、禄元：日干之禄，临身入传，旺吉。所临之野，食禄之方，临支为暂，忌空。

12、官鬼：课传多鬼，事事不美。官鬼自忌，日鬼公讼，因受制而难发挥，宜自强，以求抗衡以进。

13、墓库：墓主暗昧不明、臃塞不通，须分清认识。自暗投明，寻冲处以自解求而趋吉。

14、绝地：绝处可以逢生，逢长生转吉。

15、刑冲：刑者伤也，相刑不和也，子与卯无礼，三刑无恩，自刑防招刑事。

16、冲神：冲突变动，离德离心，乖戾狂妄，自宽自解觅冲脱。

17、破神：日破支破，卯午门户破，破则散失。成亦变更，宜求合之。

18、害神：六害不利六亲。害主阻隔不和而违，动必有失，慎进。

19、空亡：即旬空也，主解散失陷，应付消极，退步不实也。然凶宜空，火不忌。

20、驿马：主奔波跋涉，有年月日时四种，以支马为主要。天马次之。主升迁，会禄更吉，忌空陷。临长生，问外人归，不归矣。

21、克应：壬家之克应取决于初传用神者，发用之应期也。太岁发用，应本年内；月建发用，应本月内；月将发用，应日躔内；四立支发用，应本季节内；二十四气发用，应本气内；七十二候发用，应本候内；旬首发用，应本旬内；当日支发用，应在本日；真时发用，应在当时。

或发用不见此者，则用本日之支，次第推之。例如，今为子日，用丑，即明日；用寅用卯，
则应在第二三日，出四位不现，不用矣。

须视地盘上之太岁上神，以定期。例如子年占巳加子，应在四月，建巳故也；酉加子则应八月，建酉耳。又太岁在中传，为去年事；在末传，为二三年前事。中末见月建亦然。又旺气发用，为现在事；相气发用，为未来事；休囚等气发用，为过去事。亦宜兼参。

此外有以干生为吉应，克干为凶应，有的以初传所合为成事之应期，末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者，阳干用绝，阴干用墓。更有以末传合处之下神为吉事之结期。如占行人课传有归象，则直以初传墓绝下之神为归期云。

占事尚应证所验也。有取决于老五行者（河洛数）。有取决于大衍数者，有取决于应期律者。如用起亥子则丑上神为应期，用起申酉则戌上神为应期。又有关格之说，辰加子为天关，加午为地关，事因天时地利关阻也。辰加卯为天格，加酉为地格，事因天时地利隔阻。艮为鬼门，亦宜参考。在临时触机，近于事实，不落后天而消息之。此皆先贤之心传，以前民用时间之活法也。空间活法亦不外正者道之动，反此道之用，生克为正，制为变，求其矛盾而统一持以平衡而辩证之，事事物物向前进向上发展，质量互变有否定之否定耳。总之壬学为古代三式之一的经典哲学，自轩辕始便利事物人生至今，尤烈不仅有益于医理。

其课体有一定而课式万殊，精密算之，每式可化为四万一千四百三十二式，共计二千九百八十五万九千八百四十式。以算式表之如下：

720乘以2乘以12的四次方=29859840。