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大六壬金铰剪(上)
来源:转载 作者:徐养浩着 陈维辉订    时间:2020-3-2   浏览次数:381

大六壬金铰剪

徐养浩着  陈维辉订

 

太阳加时布局,以时为地盘隐于意中,再以太阳加时上,作天盘布成局,用天盘基础始能发用。
天盘时时在动。
地盘基础作用。

举例如下,子将丑时:
辰巳午未
    
    
丑子亥戌

由天地盘成立后,则由遁干布局四课。其诀:甲课寅,乙课辰,丙戊课巳,丁己课未,庚课申,辛课戌,壬课亥,癸课丑。子午卯酉四正二分二至不用。

如下图:
丙戊     丁己  
       
乙辰          
           
      
        

如上,子将丑时甲子日壬式:甲课在寅,寅上丑。丑又移作地,则丑上天盘子; 乃日支地上,天盘为亥,又移亥为地,地盘亥上是戌。

辰巳午未               四课:
                              
                              
丑子亥戌       第四课  第三课 第二课  第一课

壬课乃地支学,只日干一个天干。

四课之甲为主宰,为我,为外事;子为内为他,为对象。

另丑亥向前为用神地盘。

由天地盘成立后,则开始用四课。其诀曰:甲课寅,丙课巳,戊随之,庚课申,壬课亥,之是阳干课体。乙课辰,丁己课未,辛课戌,癸课丑。如下图:

丙戊     丁己  
       
乙辰          
           
      
        

四正卦不用。

起天乙贵人法

贵人、2、腾蛇、3、朱龙、4、六合、5、勾陈、6、青龙、

7、天空、8、白虎、9、太常、10、元武、11、太阴、12、天后

其排列如古代行军置。
               
               
             
            

至尊无对,故对为天空。

第一月将,又名太阳,即日躔宫也。为正月建寅,六合亥即是。但须每月中气后始过宫。如寅建必以雨水中气过度后乃以亥为太阳,即月将。余如上。
  
        
            
            
        
  

第二课体。即阳从禄,阴干取刃,由地盘禄刃上取天盘。干二课,支二课,共计四课。

地盘静守、固定。
天盘主动,起作用。

丙戊      丁己  
       
         
         
      
        

第三天乙。即贵人,阳顺阴逆旋行。十二贵神本家出于紫垣支位。如贵人居首,至尊之辰,乃己丑阴土,丑为星纪,冬至斗牛之墟,阳升初阶,亦天乙贵星,主宰一切者。

丁巳火腾蛇,丙午火朱雀,乙卯木六合,戊辰土勾陈,甲寅木青龙,戊戌土天空,庚申金白虎,己未土太常,癸亥水元武,辛酉金太阴,壬子水天后。以上为十二贵神本位。

阴阳以体论,顺逆以时推,一日二贵人,行上下,昼夜取用。

贵人诀曰:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六壬逢马虎,此是贵人方。

辰戌贵人不临之地。

阳先,后阴。
白天为阳顺行,夜为阴逆行。

例如,甲子日白天用事,则甲戊庚牛羊之丑,先一字起贵人。又视贵人出现在何卦。其立于干坎艮震四阳卦位上,则顺转之;相反,立于巽离坤兑四阴卦上,则逆转之。此定律,720课皆然。

        
        
              
           
         
           

三传

六壬最难的问题,就是发三传。

初传为发用,初传起出,则中末传迎刃而解矣。其法有九,必须熟练而消化,始克有济。九法列后:

第一贼克,诀云:
取课先从下克呼,若无下克上为初。初传本位明中次,中上因加是末居。

壬课用克应。

下盘克上盘课为贼,为害,为动。

上克下为克。

因者乘也,因中而推末也。

但第一,先视下克上,否则用上克下矣。举例如后。

      
      
丑寅卯辰
    
    
戌酉申未

元首课一上克下,三传巳丑酉。

      
      
申酉戌亥
    
    
巳辰卯寅

重审课,一下贼上。

第二比用。诀云:下克或二三四侵,不然上克亦同论,常将天日相比取,阳日用阳阴用阴。

先视下贼之动机何在,否则乃取上克下者,此异中求同,阳日用阳,阴日用阴。所课比者,比而用之,又即所课知一。

天为日干,日,日元,同声应而共鸣归一。
      
      
辰巳午未
    
    
丑子亥戌

知一课,用一阳比者,三传戌酉申。

第三涉害。诀云,涉害由来是本家,路途多克最堪夸。孟深仲浅季无取,复向柔辰刚日查。

按:害为贼害,即下克上为贼克也。涉者,交互贼克而涉也。因四课中,或下上克俱同俱不同,则不能比,只能就克处地盘涉归本家,以受克多者取用。

再须知地盘寅申巳亥为孟,子午卯酉为仲,辰戌丑未为季。
最后俱等,则取刚柔。

壬课以涉害为最复杂,宜专心寡欲为之。例如后:

1、亥      
           

己未土
辰土         
             
              戌土
         
         
丑土

受克取深,涉害课,三传亥酉未。

2、申      
     
      

          庚申
              
              
         

午涉害最深,三传午辰寅。

3、寅      
      
      
酉戌亥子
    
    
午巳辰卯

察微格,同比以先见者又仲,三传辰申子。

4、午      
     
      
子丑寅卯
    
    
酉申未午

见机格,同比以先见又孟。三传子未寅。

第四遥克。诀云:四课无克号为遥,日与天神互递招,先取神遥克其日,后则可与日相交。

遥远克者,因四课无上下克也。先取课上神克日,否则日克上神。体同用比。克干为蒿矢,干克为弹射。

戌未巳寅
未辰寅壬
蒿矢格,三传戌丑辰。
寅亥巳寅
亥申寅壬
弹射格,三传巳申亥。

第五昴星。诀曰:无遥始向昴星寻,阳仰阴俯酉中神,刚日先辰而后日,柔日先日而后辰。

1、戌午丑酉
     
午寅酉戊
虎视,刚日酉宫上丑,中支末干,三传丑午酉。

2、巳寅丑戌
      
寅亥戌丁
冬蛇掩目,柔日天盘酉下午,中干末支,三传午戌寅。

第六别责。诀曰:三课无克别责名,刚日先传干上神,柔日支前三合取,中末都来干上神。

只三课不取昴星,此四课不全,仅三课且无上下克无遥克者,阳日取干合之上神,阴日最支前三合为用,中末均取干上神,又名芜淫课。

1、午巳未午
     
巳辰午丙
刚日,只三课,取辛戌之亥,三传亥午午。

2、未申申酉
      
申酉酉辛
柔日,只三课,取巳酉丑支前三合之丑,三传丑酉酉。

第七八专。诀曰:两课无克号八专,阳日阳神顺行三,阴日阴神逆三数,中末都来干上眠。

此因四课两同只见二课,象干支同位之因素也。有克取克,无克不复取遥克。刚日,以干课(第一课)上神顺数三神为用,中末传干上;柔日以支阴第四课上神逆数三神为用,名帷簿不修。

1、申亥申亥
     
亥寅亥甲
二课无克,以干上亥顺三丑,三传丑亥亥。

2、丑戌丑戌
     
戌未戌丁
干支同位无克,以支阴丑逆三数亥,三传亥戌戌。

第八伏吟。诀曰:六甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅,六乙便 寻辰戌未,六庚申寅巳三刑,六己丁中临亥酉,辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克,辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未,壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法,日先辰次末取刑。以上各干伏吟法,刚日柔辰中末分。

按:伏吟皆是神居本位,没有动机,所课伏也。有克取克,无克取三刑,遇自刑则取其冲。

1、辰辰巳巳
     
辰辰巳丙
自任格,无克用刑,三传巳申寅。

2、辰辰亥亥
     
辰辰亥亥
杜传格,刚日遇自刑,用支为中,末取冲。三传亥辰戌。

3、丑丑丑丑
丑丑丑癸
不虞格。有克用克,中末取刑。

4、丑丑未未
     丑丑未丁
自信格。无克,用支上神,中末取三刑,三传丑戌未。

伏吟是神居原位处不动未变之时,静象也。动作不能,杜塞多多,须求年命驿马以活动,否则以静以待时,伏处呻吟。

第九返吟。诀曰:返吟有克克初生,理取先冲而后刑。次传后在自刑上,须求破法(冲也)是原因。

按:返吟课天地盘十二神均在对冲位上,对立交冲,动摇不宁之象。与伏吟静体不变者相反,然虽振动却有克应,所课六冲课是。有克取克,初冲为中,中刑为末,中遇自刑,末取冲。

无依格外,有无亲格,无克者六日,即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驿马发用为初传,中用支上末用干上。盖井栏格,动而不能动,有所栏为井也。

以上伏吟十二神归家隐伏,返吟十二神对立冲突,动作威仪,变化不测。视其机之动处以判断之,如神。但不可有一毫私意在其中。

1、戌辰申寅
     
辰戌寅庚
无依格。下克上用寅,冲中刑末。三传寅申寅。

2、丑未戌辰
     
未丑辰辛
无亲格,无克取马亥为用,中支末干,三传亥未辰。

返吟,乃十二神皆处在相冲对立之位,或互不兼容,或各走极端,有火线接近、一触即发之机,跃跃欲试之动象也。在矛盾最尖锐相反比例时,一遇合神,则统一平衡矣。动极以静,相反而相成。此课有求必应,感而遂通者,因天地盘都动也。中冲末刑,可见其威烈。仅六阴日无克贼,无现机兆:辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。六天取马发用,中支末干上耳。
是六物之不齐,物之情也。观象玩占者,宜具好生之德,补有情之天,为今之女娲氏也。

占断入手,其法有八:

1、先锋:正时为先锋,感应之先露之机。
2
、直事:月将为值事,将加神课立。
3
、外事:日干为外事,凡壬占以干为主。
4
、内事:日支为内事,为对象为宅。
5
、发端:初传为发端门,为事之始,一切用神。
6
、移易:中传 为移易门,过程半路,中段。
7
、归计:末传为归计门,成否、终结、最末端。
8
、变体:年命为变体,以占者之行年本命变易其好坏。

以上八门第一在于初传用神发端。

正时
正时,占时、活时,为先锋门。或为日干之德合鬼墓,或作支辰之刑冲破害。课与传未成,几微先露。又为占于何时,驿马合支或会干,则即日时外人到门。

月将
为太阳所躔,黄道宫位。为占时所值。将加时,始成立天地盘,始分四课阴阳,三传生克。

日干
凡占以日干为主宰,壬课用支,此惟一之天干称孤。道家唯我独尊是,不但为外事,又为我自身,为全式主位,四课第一课顶在上神,所以动作谋为,皆主乎日。生克制化,均应于干者

支辰
日支为支,又名日之辰,即内事之门。
支与干为相对平等之地位,干为对外任务,支乃对内负责。虽因六十甲子立体的以干动为上,支为下。干应外,支应内,干为阳象,保卫内阴,支属阴象,巩固内功,所以凡占以支为宅,为他,为对象也。欲知宅内之盛衰,须审支辰之休旺;欲知事物之祸福,须察支辰之吉凶,故为内事。又为一切对方对象。

初传 
壬课之用神,动机出现处,事物之透露处,故为发端之门。
凡占事之端倪,判事之决策,三传之阴阳,四课之结晶,在此初传。为事之始应,传吉事吉,传凶事凶,祸福之端,克应之兆,皆发于此第一位之第一门。

中传 
三传之中段过程,故为移易之门。
前有初传之引,后有末传之从,此属间之中传,为事之中应;有初吉中凶者,则事由吉而变凶。有初逆中顺者,则自逆而转顺,故为移易之门。盖活泼泼之地之时耳。

末传 
三传之最终结论,故为归计之门。
凡占以末传为事之终应决定,初中虽凶,末传却吉,事终有成。初中虽吉,末传却凶,事终有悔。此由初传传中传,中传传末传,逐步相传,有感斯应。必诚以执之,不诚无物,无物则无形无见,茫然不应。此壬课之约,天机之妙理,有内圣外王之考,裕民爱国之忱者,乃有特别灵感,见仁见智,存乎其人。

年命
即占者行年本命,为变体门。
按年命为事之变易。命乃一身之应,年为用神之助。传有一定吉凶,人有各殊年命。如传财本吉,年命见官鬼,而成凶。传鬼本凶,年命见子孙而成吉。故为变体者。可以助之课传而变化,以趋吉避凶也,利于人类。

男生于寅上起一岁,女生于申上起一岁,男顺女逆,是为行年。

课例一
四课:蛇玄合后     三传:财  
申辰戌午             
辰子午甲             

癸巳命,巳上酉为金遇,生生之金局,乘朱雀为文书。是为本命。
巳命人之行年己丑年的,庚子年在天盘丑。

四课:4  3  2  1     三传:用神     
                  移易     
  
                  归计     
        
           四课 三课 二课 一课
        
           支阴 对象 干阴 干阳
        
                     
        
                     
       
对方  本身     内事、家宅  外事、自身
           
定位        支为静(他) 干为动(我)

               五月离   六月   七月
四月                       
三月           上前南        八月 
二月         下后北      西  九月 
正月                      
              
十二月   十一月   十月

课传之生旺第一贵神顺逆次之,其他又次之。
课例

己丑年癸酉月甲子日甲子时国庆吉课。

四课   玄(太阳      后(后来      三传:财 戊辰 
   光旦)      方苏)            壬申 
                                 甲子 
      
内水局             人民

断曰:青龙得水,六合联奎,内局扶元,水火既济。贵人发用,临卯朝气,太阳发用,宅照光辉。玄武化龙,水局生干,末助初传,天后加干,平旦正气,光照乾坤。安内和外,亿万斯年。

月将

月将即日躔宫度太阳星也,得时为地盘,以月将加在时上,则月将乃天盘耳。此每月中气后之祸福。乃幽明之司,动静之机,到处解咎平殃者。临日为福助,临辰为龙德,临用临年命纯吉。临日身躬少病,临辰宅舍光辉,临用动作如意。乘空光耀照人。为消灾解厄之最大善力者。即武上归赵,乘勾常胜,为壬课中第一吉神,属台省部院也者,但须在旺相时,始能监察。

课体

此十干寄宫也。亦即天干寄于地支之宫位者,干系于支耳。支主静,寓有干神,则静中有动矣。如人元用神司事,于是见寅知为甲,见甲知属寅。以故甲课在寅,壬课在亥。其诀曰,阳干寄于禄宫,阴干寄于刃位(羊刃禄前一位是)。壬学用支,仅一日干,因此重视。以支代表干神。例如甲即寅,寅即甲。乙即辰,辰即乙。分则为干支,合则为一体。壬学十干课体自此出之。

贵神

此十二神之本家原位也。倘居本位还原,为贵神归家,不治事矣。如贵人在丑位地盘之上,则无力而不任事。等于入定静息状态,故不问事。其他十一神同理,凶者不凶,吉者不吉。有名无实耳。

但在当旺之时,非空陷之地,一旦得助,必乘时而起,又任责治事如常。惟太岁、月建、月将和行年本命,可以助之。亦有占时之吉助者,实时感应如影响。动用之妙,在诚心者,不诚则无物。

贵人己丑土,主尊者、领导。
腾蛇丁巳火,惊、变、胎、火光。

朱雀丙午火,文、印、公讼。
六合乙卯木,商、婚、吉、友好、子孙。
勾陈戊辰土,斗、争、军、吏。
青龙甲寅木,财帛、夫、米、谷、吉、庆。
天空戊戌土,文学、空袭、贱、诈。
白虎庚申金,凶、器、产、道路、病人。
太常己未土,筵、会、衣冠、纬武。
玄武癸亥水,盗贼、遗、亡、穷阴。
太阴辛酉金,弟、妹、阴私、金品。
天后壬子水,妻星、贵妇、内事。

1、遁干:壬学用支,有时参考旬遁时遁,并可发现丁马,以决其动向。

2、阴神:干上为阳,二课为阴。支上为支阳,四课为支阴。……阳显阴隐,暗影为阴,故欲穷事之究竟,当重视隐蔽之阴神。

惟贵人旦暮互为阴神,如旦用阳贵,则阴为帘内贵人,作闲神论。如占怪异及儿病视蛇阴,占婚吉与子孙视合阴,占考选文信责朱阴,占讼争责勾阴,财物玩好看龙阴,病视虎阴,捕缉问玄阴,妇女和妻看后阴,筵会责常阴,役使看空阴……

3、类神:以类取,以气求。如占晴以虎朱火,占雨则玄阴水、龙升天也。如占病以日为病人,辰为症候,又为医药。占胎产则日为子,辰为女。如出行日为陆为动为来,辰为水为静为应等等。东方朔云“午乘天马,必问行人”云云。

4、太岁:天元一气,一年之主,号令四时,至尊贵者,应大事、上事,不独岁功。

5、月建:月支也,主一月之事,又作顶头之领导者,最亲切主要,宜生日。

6、月将:为福德星,巡行解厄,拯求苦难。

7、日辰:日干为人,日支为宅。日阴为邻,支阴为界。干男支女,日我辰它,此正轨定律也。

8、正时:神机朕兆于占时,微妙发生于倾刻,所以为先锋。注意先决之端倪,盖时刑日忧小人,日干刑时忧君子。时之义大矣哉。

9、附神煞
德神:五德如岁德、天德、月德、日德、支德,恩德也。转祸为福,此又可化刑如月将。得也,应重视。

10、相合:合者和也,亲也,不合为疏。有支合,如子与丑合。有干合,如甲与未合。惟三合为局,如巳酉丑、亥卯未……事关群众,关连多多,矛盾统一之。

11、禄元:日干之禄,临身入传,旺吉。所临之野,食禄之方,临支为暂,忌空。

12、官鬼:课传多鬼,事事不美。官鬼自忌,日鬼公讼,因受制而难发挥,宜自强,以求抗衡以进。

13、墓库:墓主暗昧不明、臃塞不通,须分清认识。自暗投明,寻冲处以自解求而趋吉。

14、绝地:绝处可以逢生,逢长生转吉。

15、刑冲:刑者伤也,相刑不和也,子与卯无礼,三刑无恩,自刑防招刑事。

16、冲神:冲突变动,离德离心,乖戾狂妄,自宽自解觅冲脱。

17、破神:日破支破,卯午门户破,破则散失。成亦变更,宜求合之。

18、害神:六害不利六亲。害主阻隔不和而违,动必有失,慎进。

19、空亡:即旬空也,主解散失陷,应付消极,退步不实也。然凶宜空,火不忌。

20、驿马:主奔波跋涉,有年月日时四种,以支马为主要。天马次之。主升迁,会禄更吉,忌空陷。临长生,问外人归,不归矣。

21、克应:壬家之克应取决于初传用神者,发用之应期也。太岁发用,应本年内;月建发用,应本月内;月将发用,应日躔内;四立支发用,应本季节内;二十四气发用,应本气内;七十二候发用,应本候内;旬首发用,应本旬内;当日支发用,应在本日;真时发用,应在当时。

或发用不见此者,则用本日之支,次第推之。例如,今为子日,用丑,即明日;用寅用卯,
则应在第二三日,出四位不现,不用矣。

须视地盘上之太岁上神,以定期。例如子年占巳加子,应在四月,建巳故也;酉加子则应八月,建酉耳。又太岁在中传,为去年事;在末传,为二三年前事。中末见月建亦然。又旺气发用,为现在事;相气发用,为未来事;休囚等气发用,为过去事。亦宜兼参。

此外有以干生为吉应,克干为凶应,有的以初传所合为成事之应期,末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者,阳干用绝,阴干用墓。更有以末传合处之下神为吉事之结期。如占行人课传有归象,则直以初传墓绝下之神为归期云。

占事尚应证所验也。有取决于老五行者(河洛数)。有取决于大衍数者,有取决于应期律者。如用起亥子则丑上神为应期,用起申酉则戌上神为应期。又有关格之说,辰加子为天关,加午为地关,事因天时地利关阻也。辰加卯为天格,加酉为地格,事因天时地利隔阻。艮为鬼门,亦宜参考。在临时触机,近于事实,不落后天而消息之。此皆先贤之心传,以前民用时间之活法也。空间活法亦不外正者道之动,反此道之用,生克为正,制为变,求其矛盾而统一持以平衡而辩证之,事事物物向前进向上发展,质量互变有否定之否定耳。总之壬学为古代三式之一的经典哲学,自轩辕始便利事物人生至今,尤烈不仅有益于医理。

其课体有一定而课式万殊,精密算之,每式可化为四万一千四百三十二式,共计二千九百八十五万九千八百四十式。以算式表之如下:

720乘以2乘以12的四次方=29859840


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