来源：整理 作者：霍斐然 时间：2020-3-1 浏览次数：3747
第三界和谐《小成图》研讨会
周易小成图应用刍言
重庆 霍斐然
《周易》“小成图”是从《周易系辞传》“四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”中，熟读深思，刻苦专研，逐渐从中发现“八卦而小成”的具体内容，通过多人多年实验证明它的应用功能（另见《周易小成图应用实验录汇编》）。可知“小成”是与“大衍”相对。《周易系辞传》原有赞词曰：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其词文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”何其淋漓尽致，描绘如画也。
今提出“小成图”三类应用总公式、不离《系辞》原文。一曰：预测。二曰：风水。三曰：养生。抛砖引玉，宏扬传统文化精神。
“小成图”总公式
《周易系辞传》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这就是《易》学总公式。
为什么只写到“四象生八卦，八卦定吉凶”而止，未写到六十四重卦？可证是专门针对“八卦而小成”和只用“八卦定吉凶”而言的。并非是论宇宙生成演化问题，所以，它应该是“易学应用总公式”，也是“周易小成图”展开排列的依据。
“是故易者象也，象也者像也”。“八卦以象告”。又曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”。纯用形象思维，可知“人在卦中，卦在人中”，是用八卦描述事物，反映事物，推演事物。因而“小成图”即是示意图。可作多方面的应用。既简单，又明确，不分国界，只以象数为准，学之容易，用之方便为特点。是从“易有太极”这一总公式中落实。另有拙著《太极是象数之渊》一文述及，不赘。
一、周易小成图预测法
《周易》“小成图”的发现，是为了探索古圣创易的原始方法。首先发现了大易“阖闢往来”四象之原理，证之六十四卦，若合符契。再读《周易系辞传》末章“近而不相得则凶、或害之、悔且吝”。如获至宝，喜不自胜。
这是在伏读晋王弼《周易略例》中反思而取得的。
《易》以象为主。是《周易系辞传》“是故易者象也，象也者像也”明文传承的。读明来知德《周易集注》，更是力求字字落实于象上，真是曲尽万物而不遗。后知小说家明其意，描述占卜之士，每占一卦，写出占辞，有汉焦氏《易林》4096首占辞，洋洋大观，趣难自巳。可知占辞依据，源于卦象，刘伯温《烧饼歌》“覆射”缘起，同是此一思路写成。
五十年代得《梅花易数》的啟发，明白了先天数是先天八卦卦象结构的唯一次序。与《周易系辞传》天地数次序全然不同的。天地数是河洛数的依据。《帛书易》卦序有其最早应用的痕迹。
六十年代曾与邻里郭老春轩学习京房纳甲法，告以爻辰世应，五行生克制化，旺相休囚，六亲用神等。似觉繁难，对《易经》原文无助益，卦序亦不同。
七十年代，开始研读《大六壬》，不得其门而入，直至八三年，张义尚先生寄赠《六壬易知》、《六壬寻源》、《六壬指南》等书，得遂了解其基础知识而罢。
八十年代，我八零年十月病退，虚岁五十岁反家。读张心言《地理辩证疏》而归纳总结得到“归藏法”。于是“八宅法”、“大玄空”等得到简易之捷诀，不用死记硬背了！也为“小成图”中宫卦象，和《遁甲》寄坤得到了证明。
九十年代，“小成图”法基本完成。写了《周易小成图预测法简述》一文，北京庞钰龙先生主办“二十一世纪周易学术研讨会”于北京“中建大厦”（北京海淀区北洼西里）二楼会议厅。
两千年以来，除整理“小成图”实验卦例，将各个实验者的来信分人头集中外。在香港出版了《斐然研易集》、《斐然数术集》。在此基础上进一步写成了《周易正解》，就教于天下高明之士。2010年将各位学究小成图实验记录，集中成册，杨晓临支持印刷出书。既是历史也可知小成图发展的过程。
二、“小成图”风水之应用
《青囊经》曰：“中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。”即是“小成图地盘”与传统《罗经》相一致。是时空统一模式，用于地理风水是合符自然生成的，并非标新立异，而是古典传承。
根据《周易·系辞传》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的总公式。用在风水上，换句话说：就是“两重天地，四个阴阳。”说得明白一点，即是“父母子媳”。
《天玉经》曰：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。”这是应用方向的总概念，进一步明确用法曰：“上按三才并六建，排定阴阳算，下按玉辇捍门流，龙去要回头。分明六建号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖”。
这是《天玉经》原文内容，也是“易有太极”总公式的落实。
罗经两路全体图
来龙与坐山，以八卦为父母。
向与水口，以干支隅卦为父母。蒋大鸿曰“卦有卦之父母，爻有爻之父母”。父母子息，一家人也。此二十四山分两路，前后相兼两路看也。
“上按三才并六建，排定阴阳算”者，上按，指来龙和坐山。三才，指天地人三元爻位。并六建者，来龙一卦，坐山一卦，两卦相并共六爻，为六建。得六山，称六龙，故曰“六建分明号六龙”。又曰“二十四龙管三卦”一山称一龙也。“排定阴阳算”者，来龙为阳，坐山为阴，坐山为阳，来龙为阴，要阴阳得配，故曰“排定阴阳算”。
“下按玉辇捍门流，龙去要回头”者，下按，指向山与水口事。玉辇、帝车，走向前者，指向山。捍门，指水口。龙指水龙，要回头，要回头生回头克也。《青囊奥语》曰：“从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱财皆尽费，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。”指水口五行生克向上五行。
“六建分明号六龙，名姓达天聪”者，此指上按来龙坐山分明六爻六山叫六龙，测定龙山，达到天道的智慧。“正山正向流支上，寡夭曹刑杖”者，《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”可知是以地支为正，干维为辅为零。故“正山正向流支上，寡夭遭刑杖。”阴阳不得配，水当流干维为零，流支为正，孤阳也，故曰：“寡夭”，判断曰：“遭刑杖”也。
《天玉经》首先提出“三般卦”说，他经不见。《天玉经》中总提到“三般卦”者有五条之多。
1、东西父母三般卦，算值千金价。
2、更看父母下三吉，三般卦第一。
3、天地父母三般卦，时师来曾话。
4、要求父母三般卦，出卦家贫乏。
5、识得父母三般卦，便是真神路。
由是可知，“三般卦”出自《天玉经》他经不载，《天玉经》专谈用“卦”，“卦”字在《天玉经》中出现过二十九次。前人注释，多以一四七，二五八，三六九称三般卦，是数不是卦，若说以数代卦，中五本无卦，则二五八不成立也。非其原意可知，然则读书不求甚解而自误也。
《天玉经》曰：“十二阴阳一路排，总是卦中来”。可知《青囊奥语》为什么三个字三个字一组？为什么只写出四组？正是“三合”式之变化，不言“三合”，而曰“三般”者，“三般”言其“活”，“三合”在内也。“三合”得其死，正是“三般”之基也。故玄空称“三般”。仍有“三合年中是”在内也。
三般卦试例图
辰 ━ ━
子 ━━━ 坎卦 三合水局
申 ━ ━
未 ━ ━
卯 ━ ━ 震卦 三合木局
亥 ━━━
戍 ━━━
午 ━ ━ 离卦 三合火局
寅 ━━━
丑 ━ ━
酉 ━━━ 兑卦 三合金局
巳 ━━━
青囊奥语“三般卦”例
坤 ━ ━
壬 ━ ━ 坤卦 三般卦 巨门
乙 ━ ━
艮 ━ ━
丙 ━━━ 兑卦 三般卦 破军
辛 ━━━
巽 ━━━
辰 ━ ━ 离卦 三般卦 武曲
亥 ━━━
甲 ━━━
癸 ━ ━ 艮卦 三般卦 贪狼
申 ━ ━
巨门敦厚属土，坤为土，为巨门。兑为毁折，故兑象破军，属金。离为戈兵，象两个强者挟逼一个弱者，天玉经曰：“午山午向午来堂，大将镇边疆”。午为离卦，解作“大将”，故知“离”为武曲之象。属火，战火为武也。艮为山象竹笋，故象贪狼也，贪狼属木。
九星有两途，一为依数序排佈，一为依卦象得名义，《玉函通秘》已用之。
以上属传统风水经典之说。
周易小成图风水应用法
一为小成图预测风水，占具起卦，按象数判断即是。
一为用小成图建筑风水，峦头砂水，仍然以传承山环水抱，藏风聚气之原理为用，理气方法用至简至易的“小成图”佈局。
1、来龙，过峡方位。阳宅来路方位，测定何卦？排震宫，震为路，为龙。左青龙也。
2、坐山方位是何卦？阳宅与家长年干相归藏，阴宅与亡命年干相归藏。得何卦？排入坎宫，后玄武也。
3、向何卦？向方卦排离宫。前朱雀也。
4、水口、或左水到右，或右水到左，阳宅水沟流向，以极目远处为准，排入兑宫，兑为口，为白虎也。
5、然将四方卦象归藏入中。为太极，为总体。然后再向八方归藏定吉凶。四隅归藏入中，为中宫下卦。上下归藏为极中之极。是为“太极”。（归藏法详《周易正解》）
判断法：取八卦类象坐标为定点。
1、巽宫为财帛；
2、艮宫为人丁；
3、乾宫为官禄；
4、坤宫为六亲。
应用阖闢往来，刚柔相推以断吉凶。
三、“小成图”养生之应用
《黄帝内经》上古天真论曰：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，是故寿蔽天地，天有终时，是谓道生。”
《老子》曰：“有国之母，可以长久，是谓根深固蒂，长生久视之道。”
《系辞》曰：“形而上者谓之道。形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而借之，天下之民，谓之事业。”
《庄子》曰：“道隐于小成，言隐于荣华”。养生之道，不离阴阳，《系辞》曰：“天地之大德曰生”。生命之存在，当感恩天地之德。仍不离“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一总公式。不过预测与风水用之皆有顺有逆，而养生用之重在其“逆”。老子曰“反者道之功，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。“反”即“逆”也。
这即是修丹的养生之法。也体现于“道隐于小成”之中。“小成图”即是“九宫八卦图”。“九宫八卦图”是与养生修丹功理功法一致的。
《周易参同契》曰：“乾坤者易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥 。”即是借用外丹之词来描述内丹之法。这里是说：“乾坤为鼎器，坎离为药物，牝牡四卦，有解作乾坤坎离四卦者，有解作震巽艮兑四卦者，我以为后者为妥。则八卦全用，而不重复，外丹言橐籥，即风箱吹火进退之象，内丹指呼吸出入之喻也。是火候内容的形象描述。
“小成图”的九宫数，是从河图数而来，河图数是从天地数而来。将天地数排作两排相重，自然形成一六、二七、三八、四九、五十的河图数。即是《青囊经》所谓：“中五立极，临制四方”。即得一六为水在北，二七为火在南，三八为木在东，四九为金在西。五十居中不动，构成“河图”西南相交展开而成“洛书”九宫图式。作为时空坐标，易道立也，丹道亦在其中。
《老子》四十章与《玉皇心印经》“存无守有，顷刻而成，相一致”。即神息相依，而五脏元真通畅，人即安和，健康长寿也。
至于“摄生”部分尚未涉及，待今后研究落实也。
结 束
周易小成图研讨会，第一次是由沈一康老师发起倡议在北京密云县召开了，由钱平、沈一康、刘宏贺等筹办完成。第二次在重庆华尔斯饭店，开会了一天，留下了全盘会议录像光碟。供给参会者《周易小成图试验录汇编》。刘炜浩先生、徐韶杉先生、余德福先生等为会议作出了努力，取得了成功。
第三届，又祝刚先生大力支持，沈一康老师历尽艰辛，四处奔跑，为组织这次会议花了不少精力，并建议“小成图”研讨内容为“预测、风水、养生”三类应用中落实。虽说不可能十分理想，但总是一次比一次进步，已是令人欣慰，可以想像，今后会更进一步前进，不断完善的。
写于重庆小成楼
