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周易小成图应用刍言
来源:整理 作者:霍斐然    时间:2020-3-1   浏览次数:1025

第三界和谐《小成图》研讨会

周易小成图应用刍言

重庆   霍斐然

 

 《周易》“小成图”是从《周易系辞传》“四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”中,熟读深思,刻苦专研,逐渐从中发现“八卦而小成”的具体内容,通过多人多年实验证明它的应用功能(另见《周易小成图应用实验录汇编》)。可知“小成”是与“大衍”相对。《周易系辞传》原有赞词曰:“其称名也小,其取类也大,其旨远,其词文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得之报。”何其淋漓尽致,描绘如画也。

 今提出“小成图”三类应用总公式、不离《系辞》原文。一曰:预测。二曰:风水。三曰:养生。抛砖引玉,宏扬传统文化精神。

 

“小成图”总公式

 

    《周易系辞传》曰:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”这就是《易》学总公式。

 为什么只写到“四象生八卦,八卦定吉凶”而止,未写到六十四重卦?可证是专门针对“八卦而小成”和只用“八卦定吉凶”而言的。并非是论宇宙生成演化问题,所以,它应该是“易学应用总公式”,也是“周易小成图”展开排列的依据。

 “是故易者象也,象也者像也”。“八卦以象告”。又曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪”。纯用形象思维,可知“人在卦中,卦在人中”,是用八卦描述事物,反映事物,推演事物。因而“小成图”即是示意图。可作多方面的应用。既简单,又明确,不分国界,只以象数为准,学之容易,用之方便为特点。是从“易有太极”这一总公式中落实。另有拙著《太极是象数之渊》一文述及,不赘。

 

一、周易小成图预测法

 

 《周易》“小成图”的发现,是为了探索古圣创易的原始方法。首先发现了大易“阖闢往来”四象之原理,证之六十四卦,若合符契。再读《周易系辞传》末章“近而不相得则凶、或害之、悔且吝”。如获至宝,喜不自胜。

 这是在伏读晋王弼《周易略例》中反思而取得的。

 《易》以象为主。是《周易系辞传》“是故易者象也,象也者像也”明文传承的。读明来知德《周易集注》,更是力求字字落实于象上,真是曲尽万物而不遗。后知小说家明其意,描述占卜之士,每占一卦,写出占辞,有汉焦氏《易林》4096首占辞,洋洋大观,趣难自巳。可知占辞依据,源于卦象,刘伯温《烧饼歌》“覆射”缘起,同是此一思路写成。

 五十年代得《梅花易数》的啟发,明白了先天数是先天八卦卦象结构的唯一次序。与《周易系辞传》天地数次序全然不同的。天地数是河洛数的依据。《帛书易》卦序有其最早应用的痕迹。

 六十年代曾与邻里郭老春轩学习京房纳甲法,告以爻辰世应,五行生克制化,旺相休囚,六亲用神等。似觉繁难,对《易经》原文无助益,卦序亦不同。

 七十年代,开始研读《大六壬》,不得其门而入,直至八三年,张义尚先生寄赠《六壬易知》、《六壬寻源》、《六壬指南》等书,得遂了解其基础知识而罢。

 八十年代,我八零年十月病退,虚岁五十岁反家。读张心言《地理辩证疏》而归纳总结得到“归藏法”。于是“八宅法”、“大玄空”等得到简易之捷诀,不用死记硬背了!也为“小成图”中宫卦象,和《遁甲》寄坤得到了证明。

 九十年代,“小成图”法基本完成。写了《周易小成图预测法简述》一文,北京庞钰龙先生主办“二十一世纪周易学术研讨会”于北京“中建大厦”(北京海淀区北洼西里)二楼会议厅。2000123下午大会安排我讲述“小成图”。《易数之友》刊出了此文,《周易正解》也收载了此文。“小成图预测法”基本上从此“简述”一文发展起来了!

 两千年以来,除整理“小成图”实验卦例,将各个实验者的来信分人头集中外。在香港出版了《斐然研易集》、《斐然数术集》。在此基础上进一步写成了《周易正解》,就教于天下高明之士。2010年将各位学究小成图实验记录,集中成册,杨晓临支持印刷出书。既是历史也可知小成图发展的过程。

 

二、“小成图”风水之应用

 

 《青囊经》曰:“中五立极,临制四方。背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚。阴德宏济,阳德顺昌。”即是“小成图地盘”与传统《罗经》相一致。是时空统一模式,用于地理风水是合符自然生成的,并非标新立异,而是古典传承。

 根据《周易·系辞传》曰:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”的总公式。用在风水上,换句话说:就是“两重天地,四个阴阳。”说得明白一点,即是“父母子媳”。

 《天玉经》曰:“父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。”这是应用方向的总概念,进一步明确用法曰:“上按三才并六建,排定阴阳算,下按玉辇捍门流,龙去要回头。分明六建号六龙,名姓达天聪,正山正向流支上,寡夭遭刑杖”。

 这是《天玉经》原文内容,也是“易有太极”总公式的落实。

 

 

 

罗经两路全体图

 来龙与坐山,以八卦为父母

 向与水口,以干支隅卦为父母。蒋大鸿曰“卦有卦之父母,爻有爻之父母”。父母子息,一家人也。此二十四山分两路,前后相兼两路看也。

 “上按三才并六建,排定阴阳算”者,上按,指来龙和坐山。三才,指天地人三元爻位。并六建者,来龙一卦,坐山一卦,两卦相并共六爻,为六建。得六山,称六龙,故曰“六建分明号六龙”。又曰“二十四龙管三卦”一山称一龙也。“排定阴阳算”者,来龙为阳,坐山为阴,坐山为阳,来龙为阴,要阴阳得配,故曰“排定阴阳算”。

 “下按玉辇捍门流,龙去要回头”者,下按,指向山与水口事。玉辇、帝车,走向前者,指向山。捍门,指水口。龙指水龙,要回头,要回头生回头克也。《青囊奥语》曰:“从外生入名为进,定知财宝积如山,从内生出名为退,家内钱财皆尽费,生入克入名为旺,子孙高官尽富贵。”指水口五行生克向上五行

 “六建分明号六龙,名姓达天聪”者,此指上按来龙坐山分明六爻六山叫六龙,测定龙山,达到天道的智慧。“正山正向流支上,寡夭曹刑杖”者,《青囊序》曰:“先天罗经十二支,后天再分干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推。”可知是以地支为正,干维为辅为零。故“正山正向流支上,寡夭遭刑杖。”阴阳不得配,水当流干维为零,流支为正,孤阳也,故曰:“寡夭”,判断曰:“遭刑杖”也。

 《天玉经》首先提出“三般卦”说,他经不见。《天玉经》中总提到“三般卦”者有五条之多。

 1、东西父母三般卦,算值千金价。

 2、更看父母下三吉,三般卦第一。

 3、天地父母三般卦,时师来曾话。

 4、要求父母三般卦,出卦家贫乏。

 5、识得父母三般卦,便是真神路。

 由是可知,“三般卦”出自《天玉经》他经不载,《天玉经》专谈用“卦”,“卦”字在《天玉经》中出现过二十九次。前人注释,多以一四七,二五八,三六九称三般卦,是不是卦,若说以数代卦,中五本无卦,则二五八不成立也。非其原意可知,然则读书不求甚解而自误也。

 《天玉经》曰:“十二阴阳一路排,总是卦中来”。可知《青囊奥语》为什么三个字三个字一组?为什么只写出四组?正是“三合”式之变化,不言“三合”,而曰“三般”者,“三般”言其“活”,“三合”在内也。“三合”得其死,正是“三般”之基也。故玄空称“三般”。仍有“三合年中是”在内也。

 

三般卦试例图

                 ━ ━    

                 ━━━ 坎卦  三合水局

                 申 ━ ━

                 ━ ━    

                ━ ━ 震卦  三合木局

                 亥 ━━━

                 ━━━    

                 ━ ━ 离卦  三合火局

                 寅 ━━━

                 ━ ━    

                 ━━━ 兑卦  三合金局

                 巳 ━━━

 

青囊奥语“三般卦”例

                 ━ ━    

                 ━ ━ 坤卦  三般卦  巨门

                 乙 ━ ━

 

                 ━ ━    

                 ━━━ 兑卦  三般卦  破军

                 辛 ━━━

 

                 ━━━    

                 ━ ━ 离卦  三般卦  武曲

                 亥 ━━━

 

                 ━━━    

                 ━ ━ 艮卦  三般卦  贪狼

                 申 ━ ━

 

 巨门敦厚属土,坤为土,为巨门。兑为毁折,故兑象破军,属金。离为戈兵,象两个强者挟逼一个弱者,天玉经曰:“午山午向午来堂,大将镇边疆”。午为离卦,解作“大将”,故知“离”为武曲之象。属火,战火为武也。艮为山象竹笋,故象贪狼也,贪狼属木。

 九星有两途,一为依数序排佈,一为依卦象得名义,《玉函通秘》已用之。

 以上属传统风水经典之说。

 

 

周易小成图风水应用法

 

 一为小成图预测风水,占具起卦,按象数判断即是。

 一为用小成图建筑风水,峦头砂水,仍然以传承山环水抱,藏风聚气之原理为用,理气方法用至简至易的“小成图”佈局

 1、来龙,过峡方位。阳宅来路方位,测定何?排震宫,震为路,为龙。左青龙也。

 2、坐山方位是何卦?阳宅与家长年干相归藏,阴宅与亡命年干相归藏。得何卦?排入坎宫,后玄武也。

 3、向何卦?向方卦排离宫。前朱雀也。

 4、水口、或左水到右,或右水到左,阳宅水沟流向,以极目远处为准,排入兑宫,兑为口,为白虎也。

 5、然将四方卦象归藏入中。为太极,为总体。然后再向八方归藏定吉凶。四隅归藏入中,为中宫下卦。上下归藏为极中之极。是为“太极”。(归藏法详《周易正解》)

 判断法:取八卦类象坐标为定点。

 1、巽宫为财帛;

 2、艮宫为人丁;

 3、乾宫为官禄;

 4坤宫为六亲

 应用阖闢往来,刚柔相推以断吉凶。

 

三、“小成图”养生之应用

 

 《黄帝内经》上古天真论曰:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,是故寿蔽天地,天有终时,是谓道生。”

 《老子》曰:“有国之母,可以长久,是谓根深固蒂,长生久视之道。”

 《系辞》曰:“形而上者谓之道。形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而借之,天下之民,谓之事业。”

 《庄子》曰:“道隐于小成,言隐于荣华”。养生之道,不离阴阳,《系辞》曰:“天地之大德曰生”。生命之存在,当感恩天地之德。仍不离“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”这一总公式。不过预测与风水用之皆有顺有逆,而养生用之重在其“逆”。老子曰“反者道之功,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无”。“反”即“逆”也。

 这即是修丹的养生之法。也体现于“道隐于小成”之中。“小成图”即是“九宫八卦图”。“九宫八卦图”是与养生修丹功理功法一致的。

 《周易参同契》曰:“乾坤者易之门户,众卦之父母,坎离匡郭,运毂正轴,牝牡四卦,以为橐籥 。”即是借用外丹之词来描述内丹之法。这里是说:“乾坤为鼎器,坎离为药物,牝牡四卦,有解作乾坤坎离四卦者,有解作震巽艮兑四卦者,我以为后者为妥。则八卦全用,而不重复,外丹言橐籥,即风箱吹火进退之象,内丹指呼吸出入之喻也。是火候内容的形象描述。

 “小成图”的九宫数,是从河图数而来,河图数是从天地数而来。将天地数排作两排相重,自然形成一六、二七、三八、四九、五十的河图数。即是《青囊经》所谓:“中五立极,临制四方”。即得一六为水在北,二七为火在南,三八为木在东,四九为金在西。五十居中不动,构成“河图”西南相交展开而成“洛书”九宫图式。作为时空坐标,易道立也,丹道亦在其中。

  


 《老子》四十章与《玉皇心印经》“存无守有,顷刻而成,相一致”。即神息相依,而五脏元真通畅,人即安和,健康长寿也。

 至于“摄生”部分尚未涉及,待今后研究落实也。

 

 

    周易小成图研讨会,第一次是由沈一康老师发起倡议在北京密云县召开了,由钱平、沈一康、刘宏贺等筹办完成。第二次在重庆华尔斯饭店,开会了一天,留下了全盘会议录像光碟。供给参会者《周易小成图试验录汇编》。刘炜浩先生、徐韶杉先生、余德福先生等为会议作出了努力,取得了成功。

    第三届,又祝刚先生大力支持,沈一康老师历尽艰辛,四处奔跑,为组织这次会议花了不少精力,并建议“小成图”研讨内容为“预测、风水、养生”三类应用中落实。虽说不可能十分理想,但总是一次比一次进步,已是令人欣慰,可以想像,今后会更进一步前进,不断完善的。

 

 

写于重庆小成楼

2011724


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