《麻衣道者正易心法》又名《正易心法》,1卷。麻衣道者撰，宋初陈抟注。曾刊大《范氏奇书》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》、《艺海珠尘》等丛书，今收入《藏外道书》第5册。

1．麻衣道者其人

麻衣道者，生平不详。据推测当为五代宋初人，略早于陈抟，而为抟师。

宋政和癸巳（1113）章炳文撰《搜神秘览》中有麻衣道者小传。言不知其姓名、出身、籍

贯。 经常穿着麻辫编成的衣服，蓬头垢面，但是面若童子，双目有神，来往于定州、真定、保塞一带，许多人都曾看到过他。从来不说话，只是保持沉默。见酒很喜欢 喝，从来又不见喝醉。有人问他多大年纪，有的让他占卜过去未来，也是写画在纸上面。都是一些让人明了本性的话，劝人弃恶向善。经常写些诗歌赞颂，有一首 说：“这里有情忘我，诸佛大恩增长，地狱时时转多。不忍见，不忍见，三转净行，不及愚夫王欲乐。”

宋李简易《玉溪子丹经指要》卷首《混元仙派图》中，有麻衣道者，其下即系以陈抟。据宋正象之《舆地纪胜》卷一五八记载，麻衣道者曾与陈抟同在崇龛（今四川省安岳县境内）修道。内载小香王先生崇龛人，常游天池，遇陈希夷及麻衣道者，二人辟谷修炼，后在青城山尸解。

在 宋代许多典籍中，都有麻衣道者的记载。《宋史·太祖本纪》说，五代后汉之初，太祖外出漫游，走到襄阳禅寺，有一老僧精于本数，对他说：“吾厚赆汝，北往， 则有遇矣。”太祖听了他的话，正好周祖以枢密使征李守真，应招于帐下。《佛祖统纪》之中也有类似记载，并言老僧就是麻衣道者。《宋人佚事汇编》卷四记载， 钱若水做举子的时候，在华山见到陈抟，陈抟对他十分热惰，并且要他明天再来。第二天钱若水如期到来，见到一位老僧和陈抟围着火炉席地而坐，老僧仔细打量钱 若水，很长时间也没有说话，用拨火棍画灰在地上写“做不得”三字，说：“急流勇退人也。”钱若水也不明白什么意思，就告辞要走，陈抟也没有留他。后来钱若 水登科为枢密副便，年纪才40岁就从政了。原来当初陈抟认为钱若水有仙骨，要度他成仙，因此才让老僧观看，老僧写下“做不得”，认为不可行，所以陈抟没有 留他。老僧就是麻衣道者，可见陈抟对这位老师的敬重。另外《邵氏闻见录》、《贵耳集》《续闻见录》、《湘山野录》、《洞微志》等书籍之中，都记叙有麻衣道 者的事迹。

陈抟曾经赞誉麻衣道者：“道行高洁，学通天人，至于知人，尤为有神仙之鉴。”麻衣道者其人，据以上记载可知为一隐士，他既精通修道、辟谷，又擅长易学、术数，融为一炉，这种思想特征在《正易心法》中表现鲜明。

2、《正易心法》之由来

据 宋释志磬著《佛祖统记》卷四十三载：“陈抟受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》42章，理极天人，历诋先儒之失，抟始为之注。及受《河图》、《洛书》 之诀，发易道之秘，汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯皆所未知也。”即是此书。此书在编辑明《正统道藏》时误认为已亡佚，而写入《道藏缺经目录》。其 实并未湮没，只是当时未能勤加搜求罢了。

3、《正易心法》内容大要

《正易心法》共有42章，皆分章作注。卷首题名曰：“正易者，正谓卦 画，若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚，每章四句者心法也，训于其下消息也。”本书主要从象数方面解说易道，是道家象数派易学的代表性著作之一。如正文 言：“炁六十四卦，无穷妙义，尽在画中，合于自然。”“消息卦画，无止于辞，辞外见易，方审易道。”又言：“八卦不止，天地雷风，一身一物，便具八卦。” 诸卦名义，须究端的，名义不正，易道悬绝。”注文与正文相互发挥，珠联壁合。注中通过象数分析易理，反映出陈抟“先天易学”的思想，陈抟运用这一思想，纠 正了儒家传统易学中的一些舛误。如注文言：“上古卦画明，易道行，后世卦画不明，易道不传，圣人于是不得已而有辞，学者浅识，一著其辞，便谓易止于是，而 周孔遂自孤行，更不知有卦画微旨，只作八字说，此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，易道胡为而不晦也。”

正文

　　  羲黄易道，包括万象。须知落处，方有实用。

　　六画之说，非是曲意。阴阳运动，血气流行。

　　卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会。

　　易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。

　　六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。

　　消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。

　　天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。

　　经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。

　　乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。

　　粤乾与坤，即是阴阳。圆融和粹，平气之名。

　　至于六子，即是阴阳。偏陂反侧，不平之名。

　　健顺动入，陷丽止说。非特乾坤，六子训释。

　　坎兑二水，明须识被。坎润兑说，理自不同。

　　钻木凿井，人之坎离。天地坎离，识取自然。

　　八卦不正，天地雷风。一身一物，便具八卦。

　　卦有反对，最为关键。反体既深，对体尤妙。

　　六十四卦，皆有取象。其为名义，无不反对。

　　诸卦名义，须究端的。名义不正，易道悬绝。

　　一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有参。

　　六十四卦，唯乾与坤。本之自然，是名真体。

　　六子重卦，乾坤杂气。悉是假合，无有定实。

　　卦义款审，须求变复。不唯辞合，义实通明。

　　古今传易，舛讹为多。覆畜八体，最为害义。

　　画卦取象，本为特物。见于日用，无所不合。

　　中爻之义，足为造化。纳音切脚，其理则一。

　　反对正如，甲子乙丑。有本有余，气序自然。

　　每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。

　　乾坤六子，其象与数。乾坤之位，皆包六子。

　　爻数三百，八十有四。以闰求之，其数吻合。

　　二十四爻，求之八卦。尽纯为垒，是为闰数。

　　一岁之数，三百六十。八卦八变，其数已尽。

　　数成于三，重之则六。其退亦六，是为乾坤。

　　凡物之数，有进有退。进以此数，退以此数。

　　凡具于形，便具五数。五数既足，十数乃成。

　　大衍七七，其一不用。凡得一数，理自不动。

　　策数六八，八卦定数。卦数占卦，之理自然。

　　五行之数，须究落处。应数倍数，亦明特时。

　　卦位生数，运以成数。生成之数，感应之道。

　　一变为七，七变为九。即是卦妄，宜究其实。

　　名易之义，非训变易。阴阳根本，有在于是。

　　易道弥满，九流可入。当知活法，要须自悟。

       世俗学解，浸渍旧闻。失其本始，易道浅狭。