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麻衣道者正易心法
来源: 作者:    时间:2014-9-9   浏览次数:1972

    《麻衣道者正易心法》又名《正易心法》,1卷。麻衣道者撰,宋初陈抟注。曾刊大《范氏奇书》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》、《艺海珠尘》等丛书,今收入《藏外道书》第5册。

1.麻衣道者其人

麻衣道者,生平不详。据推测当为五代宋初人,略早于陈抟,而为抟师。

宋政和癸巳(1113)章炳文撰《搜神秘览》中有麻衣道者小传。言不知其姓名、出身、籍

贯。 经常穿着麻辫编成的衣服,蓬头垢面,但是面若童子,双目有神,来往于定州、真定、保塞一带,许多人都曾看到过他。从来不说话,只是保持沉默。见酒很喜欢 喝,从来又不见喝醉。有人问他多大年纪,有的让他占卜过去未来,也是写画在纸上面。都是一些让人明了本性的话,劝人弃恶向善。经常写些诗歌赞颂,有一首 说:“这里有情忘我,诸佛大恩增长,地狱时时转多。不忍见,不忍见,三转净行,不及愚夫王欲乐。”

宋李简易《玉溪子丹经指要》卷首《混元仙派图》中,有麻衣道者,其下即系以陈抟。据宋正象之《舆地纪胜》卷一五八记载,麻衣道者曾与陈抟同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道。内载小香王先生崇龛人,常游天池,遇陈希夷及麻衣道者,二人辟谷修炼,后在青城山尸解。

宋代许多典籍中,都有麻衣道者的记载。《宋史·太祖本纪》说,五代后汉之初,太祖外出漫游,走到襄阳禅寺,有一老僧精于本数,对他说:“吾厚赆汝,北往, 则有遇矣。”太祖听了他的话,正好周祖以枢密使征李守真,应招于帐下。《佛祖统纪》之中也有类似记载,并言老僧就是麻衣道者。《宋人佚事汇编》卷四记载, 钱若水做举子的时候,在华山见到陈抟,陈抟对他十分热惰,并且要他明天再来。第二天钱若水如期到来,见到一位老僧和陈抟围着火炉席地而坐,老僧仔细打量钱 若水,很长时间也没有说话,用拨火棍画灰在地上写“做不得”三字,说:“急流勇退人也。”钱若水也不明白什么意思,就告辞要走,陈抟也没有留他。后来钱若 水登科为枢密副便,年纪才40岁就从政了。原来当初陈抟认为钱若水有仙骨,要度他成仙,因此才让老僧观看,老僧写下“做不得”,认为不可行,所以陈抟没有 留他。老僧就是麻衣道者,可见陈抟对这位老师的敬重。另外《邵氏闻见录》、《贵耳集》《续闻见录》、《湘山野录》、《洞微志》等书籍之中,都记叙有麻衣道 者的事迹。

陈抟曾经赞誉麻衣道者:“道行高洁,学通天人,至于知人,尤为有神仙之鉴。”麻衣道者其人,据以上记载可知为一隐士,他既精通修道、辟谷,又擅长易学、术数,融为一炉,这种思想特征在《正易心法》中表现鲜明。

2、《正易心法》之由来

宋释志磬著《佛祖统记》卷四十三载:“陈抟受《易》于麻衣道者,得所述《正易心法》42章,理极天人,历诋先儒之失,抟始为之注。及受《河图》、《洛书》 之诀,发易道之秘,汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯皆所未知也。”即是此书。此书在编辑明《正统道藏》时误认为已亡佚,而写入《道藏缺经目录》。其 实并未湮没,只是当时未能勤加搜求罢了。

3、《正易心法》内容大要

《正易心法》共有42章,皆分章作注。卷首题名曰:“正易者,正谓卦 画,若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚,每章四句者心法也,训于其下消息也。”本书主要从象数方面解说易道,是道家象数派易学的代表性著作之一。如正文 言:“炁六十四卦,无穷妙义,尽在画中,合于自然。”“消息卦画,无止于辞,辞外见易,方审易道。”又言:“八卦不止,天地雷风,一身一物,便具八卦。” 诸卦名义,须究端的,名义不正,易道悬绝。”注文与正文相互发挥,珠联壁合。注中通过象数分析易理,反映出陈抟“先天易学”的思想,陈抟运用这一思想,纠 正了儒家传统易学中的一些舛误。如注文言:“上古卦画明,易道行,后世卦画不明,易道不传,圣人于是不得已而有辞,学者浅识,一著其辞,便谓易止于是,而 周孔遂自孤行,更不知有卦画微旨,只作八字说,此谓之买椟还珠,由汉以来皆然,易道胡为而不晦也。”

 

正文

    羲黄易道,包括万象。须知落处,方有实用。

  六画之说,非是曲意。阴阳运动,血气流行。

  卦象示人,本无文字。使人消息,吉凶嘿会。

  易道不传,乃有周孔。周孔孤行,易道复晦。

  六十四卦,无穷妙义。尽在画中,合为自然。

  消息卦画,无止于辞。辞外见意,方审易道。

  天地万物,理有未明。观于卦脉,理则昭然。

  经卦重卦,或离或合。纵横施设,理无不在。

  乾坤错杂,乃生六子。六子则是,乾坤破体。

  粤乾与坤,即是阴阳。圆融和粹,平气之名。

  至于六子,即是阴阳。偏陂反侧,不平之名。

  健顺动入,陷丽止说。非特乾坤,六子训释。

  坎兑二水,明须识被。坎润兑说,理自不同。

  钻木凿井,人之坎离。天地坎离,识取自然。

  八卦不正,天地雷风。一身一物,便具八卦。

  卦有反对,最为关键。反体既深,对体尤妙。

  六十四卦,皆有取象。其为名义,无不反对。

  诸卦名义,须究端的。名义不正,易道悬绝。

  一卦之中,凡具八卦。有正有伏,有互有参。

  六十四卦,唯乾与坤。本之自然,是名真体。

  六子重卦,乾坤杂气。悉是假合,无有定实。

  卦义款审,须求变复。不唯辞合,义实通明。

  古今传易,舛讹为多。覆畜八体,最为害义。

  画卦取象,本为特物。见于日用,无所不合。

  中爻之义,足为造化。纳音切脚,其理则一。

  反对正如,甲子乙丑。有本有余,气序自然。

  每卦之体,六画便具。天地四方,是为六虚。

  乾坤六子,其象与数。乾坤之位,皆包六子。

  爻数三百,八十有四。以闰求之,其数吻合。

  二十四爻,求之八卦。尽纯为垒,是为闰数。

  一岁之数,三百六十。八卦八变,其数已尽。

  数成于三,重之则六。其退亦六,是为乾坤。

  凡物之数,有进有退。进以此数,退以此数。

  凡具于形,便具五数。五数既足,十数乃成。

  大衍七七,其一不用。凡得一数,理自不动。

  策数六八,八卦定数。卦数占卦,之理自然。

  五行之数,须究落处。应数倍数,亦明特时。

  卦位生数,运以成数。生成之数,感应之道。

  一变为七,七变为九。即是卦妄,宜究其实。

  名易之义,非训变易。阴阳根本,有在于是。

  易道弥满,九流可入。当知活法,要须自悟。

       世俗学解,浸渍旧闻。失其本始,易道浅狭。

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