深能神，物能精

    《周易》与《道德经》之间的玄机作用力，用庄子的一句话概括来的恰当些，曰 “深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。” 深能神，物能精！我在研习周易与道德经的道易关系上已经有些年头了，目前很少的学者能把这两著作连接起来，大多专家也各分阳叉各做各的研究，市面上的书籍大论篇幅也不及见成效。易经学者研究一定的程度的数术时，偶尔去读读道德经也有一些收获，但具体何处收获，也是隐约说不上来；道家人研究道德经，此书常手不离，哲理性的感悟也未必彻底渗透老子的八十一章经的真谛，这样一来，道与易也难免停留在春秋时期的思想之绝境。

六十四卦与八十一章经

     首先我们要理清一条历史路线，老子出生在春秋战乱时期，在写道德经之前，易经已经存在，连山易、归藏易、周易，三易经早已经老子之手，精通成颂，老子的职位按现代的名称来讲相当于国家图书馆馆长，客观环境可使他饱览群书，精通百家之学，但极为低调！眼见国家衰退被逼之势，馆中藏书全部被毁，悲痛无奈之下，一气呵成《道德经》留于后人。我们不难发现道家鼻祖老子写下的经文，章节自然成一体，九九八十一章极阳之数，与《周易》的八八六十四更高一筹。而老子隐晦八十一卦易数之理，巧妙的应用百家之思想，重组更圆的朴实辩证哲学思维，从而避免正面与易经的六十四卦发生冲突争执，无为而无不为的处世之道。

    在了解此源流我们不得不质疑，为何圣人要巧妙安排？还是要等睿智之人来揭这千年遗留下来的秘密？

   《周礼•春官》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四”。“筮人掌三易。以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”现如今连山与归藏已经跌失，但不可否认的事实是老子在春秋时期已经拜读过，有深度研究周易、道德经的同道者，多少也会发现一些新发现。孔子曾说过易经的六十四卦是小成之法，八卦成列，包罗万象，解天地自然奥妙，为有物；老子则贵在无为自修，以有物化无物，道生而德蓄之，修行天地之间，立人元。

易经中的八之数与道德经的九之数的奥秘

     我们知道六十四卦是根据洛书河图推算出来的精粹，是周文王姬昌的杰作，每个挂只有一个卦名，是姬昌定下来的，易经的序是后来孔子写的，增补下来一共两万四千余字，旨意在揭示天地之奥秘。道德经分八十一章经，经后人删删补补也不失大体，一共五千两百余字，旨意在揭示天人地三才之思想。不难发现，老子增补了人在天地的自然重要性，警示人的千姿百态应遵循道的规律性，坐进此道，修行此德，我想这也是先人不愿再透漏更多的秘密的原因之处。因人的不同，有看山的是山，看水的是水，而睿智者看山的不只是山，看水的不只是水。请看精心制作的图形，您能发现几个秘密？您能填补哪些内容？

                           对八十一章经的合理排序（理法）

                                          八卦列阵

                                       阴阳数理交配

                            八十一数理研习

    近年笔者对传统文化体系的博览群书，辐射旁通，在易经领域上也有了更多的认识和发现，这些年特意在周易与道德经的问题上大胆尝试，一路下来做了大量的研究工作，目前有了完整性的创新成果，弥补和完善易经空缺的内容，这也是我创立的《三才九卦》预测体系的最初的意义！

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